Sejarah Lengkap Peradapan Islam Pada Masa Kerajaan Safawi di Persia

21.00
Setelah kekhalifahan Abbasiyah runtuh oleh tentara Mongol di Baghdad, kekuatan politik Islam menurun tajam. Wilayahnya robek di beberapa kerajaan kecil yang saling bertempur. Beberapa warisan budaya dan banyak peradaban Islam dihancurkan oleh serangan orang-orang Mongol. Namun, kemalangan tidak berhenti sampai disitu. Lenk Timur, pemimpin bangsa Mongolia saat itu, juga menghancurkan pusat-pusat kekuatan Islam lainnya.




Keadaan politik umat Islam secara keseluruhan berkembang hanya setelah pembangunan tiga kerajaan besar: Ottoman di Turki, Mughal di India dan Safawi di Persia. Dalam tiga karya besar kemuliaan ini, masing-masing, terutama dalam bentuk literatur dan arsitek. Masjid yang dibangun oleh kerajaan ini masih bisa dilihat di Istanbul, Tibriz dan Isfaham, serta di kota-kota lain di Iran dan Delhi. Kemajuan umat Islam saat ini agak merupakan warisan kemajuan dalam periode klasik. Perhatian terhadap sains tidak ada. Tentunya dibandingkan dengan prestasi yang diraih selama dinasti Abbasian, terutama di bidang sains. Namun, menarik untuk dipertimbangkan, karena kemajuan dalam periode ini muncul setelah dunia Islam menyusut selama berabad-abad.

Ada dua aspek menarik dari sejarah Kerajaan Safavi di tahun 1501-1722 M. Kebangkitan pertama dinasti Safawi adalah kebangkitan kemuliaan Islam, yang sebelumnya mengalami masa kecemerlangan. Kedua, dinasti Safawi memberi Iran "Negara Nasional" yang aneh dengan identitas baru sekolah Syiah, yang menurut G.Kh. Jansen adalah basis bagi perkembangan nasionalisme modern Iran.

Latar Belakang Berdirinya Kerajaan Safawi

Awalnya, monarki berasal dari tarekatskogo gerakan yang berdiri di Ardabil, sebuah kota di Azerbaijan, Tariq itu dinamai untuk menghormati Orde Safia, yang diterima atas nama pendirinya Safi al-Din (1252-1334 AD.) Dan nama yang disimpan sampai menjadi gerakan politik. Padahal, nama ini terus ada setelah gerakan berhasil menciptakan Kerajaan. Menurut dinasti Harun Nasutsiya berasal dari Persia, yang pada waktu itu adalah sebuah kerajaan besar di dunia Islam. Dinasti ini berasal dari syekh Sufi Ishak Safiuddin dari Ardabil di Azerbaijan.

Dari uraian di atas dapat dipahami bahwa pencipta penciptaan Kerajaan Safawi adalah Sheikh Ishaq Safiuddin dari Ardabil di Azerbaijan, atau dikenal sebagai Safi-ad-Din, yang semula hanya bertugas tar-katdengana-dakvy di Murcia, sehingga umat Islam hanya menempel ajaran agama . Tapi tahun depan, setelah penaklukan banyak pengikut fanatik gerakan tarekata akhirnya berubah menjadi gerakan politik dan terus membangun kerajaan. Perkembangan peradaban Islam di Persia kembali ke pembentukan Kekaisaran Safawi, yang pertama diciptakan Safi al-Din 1252 oleh 1334 AD Kerajaan itu berdiri pada masa Kekaisaran Ottoman, yang mencapai masa jayanya.


SILSILAH RAJA-RAJA KERAJAAN SAFAWI

  1. Safi Al-Din (1252-1334 M)
  2. Sadar Al-Din Musa (1334-1399 M)
  3. Khawaja Ali (1399-1427 M)
  4. Ibrahim (1427-1447 M)
  5. Juneid 1447-1460 M)
  6. Haidar 1460-1494 M)
  7. Ali (1494-1501 M) 
  8. Ismail (1501-1524 M)
  9. Tahmasp I (1524-1576 M)
  10. Ismail II (1576-1577 M) 
  11. Muhammad Khudabanda (1577-1787 M)
  12. Abbas I (1588-1628 M)
  13. Safi Mirza (1628-1642 M)
  14. Abbas II (1642-1667 M)
  15. Sulaiman (1667-1694 M)
  16. Husen (1694-1722 M)
  17. Tahmasp II (1722-1732 M)
  18. Abbas III (1732-1736 M)
     
Safi Al-Din berasal dari keturunan yang hidup, tapi dia memilih sufi sebagai jalan hidupnya. Dia adalah keturunan imam Syi'ah keenam Musa Al-Qazim. Gurunya bernama Sheikh Taj Al-Din Ibrahim Zahidi (1216-1301), yang dikenal sebagai Zahid al-Gilani, karena prestasinya dan ketekunannya dalam kehidupan tasawuf, Safi Al-Din adalah menantu gurunya. Safi Al-Din mendirikan Safavia Tarekat setelah dia menggantikan gurunya, dan juga mertuanya, yang meninggal pada tahun 1301 M, para pengikut doa ini secara ketat mematuhi ajaran agama. Awalnya, gerakan Safawiyah tasawuf diarahkan untuk bertarung dengan orang-orang yang tidak beriman dan kelompok "bid'ah". Namun dalam perkembangannya, gerakan tasawuf lokal berubah menjadi gerakan keagamaan massal di Persia, Syria dan Anatolia. Di negara-negara di luar Ardabil ini, Safi Al-Din mengirim seorang perwakilan bernama Khalifah untuk memimpin murid-muridnya di daerah masing-masing.

Ajaran agama, dilakukan secara fanatik, seringkali sering menyebabkan keinginan ajaran menjadi kuat. Oleh karena itu, pada saat bersamaan, para murid Safavia ditransformasikan menjadi tentara terorganisir, orang-orang fanatik dalam kepercayaan mereka dan terhadap orang-orang yang dirampas Syiah.

Pada dasawarsa 1447-1501 M Safavi memasuki tahap gerakan politik, serta gerakan sanusia di Afrika Utara, Mahdia di Sudan dan Maturdiya dan Naqshabandiya di Rusia. Kecenderungan untuk bergabung dalam dunia politik sangat spesifik pada masa kepemimpinan Junid (1447-1460 M). Dinasti Safavi memperluas gerakannya, menambahkan aktivitas politik ke kegiatan keagamaan. Eskalasi aktivitas ini menyebabkan konflik antara Junid dan kekuatan politik yang ada saat itu di Persia, misalnya, konflik politik dengan kerajaan Kara-Koyunlu (domba hitam), salah satu suku Turki yang memerintah di wilayah tersebut bahwa tentara Sunni di bawah yurisdiksi Usmani Imperium . Karena konflik, dia dikalahkan dan di suatu tempat terisolasi. Di tempat baru ini, ia mendapat perlindungan dari penguasa Diyar Bakr, AK Koyunlu (domba putih), dan juga suku Turki. Dia tinggal di istana Uzun Hassan, yang merupakan bagian dari pendudukan Persia.

Selama pengasingan, Judith tidak berhenti. Dia bahkan mengumpulkan kekuatan untuk hubungan politik kemudian dengan Uzun Hassan. Dia juga berhasil mengasingkan salah satu saudara perempuan Uzun Hasan. Mengetahui tahun 1459 Masehi, Junid mencoba merebut Ardebil, tapi gagal. Pada 1460, dia berusaha menangkap Circassia oleh tentara yang dipimpin oleh tentara Sirvan. Dia sendiri terbunuh dalam pertempuran. Kucing-kucing itu adalah anak Junid, Haydar, masih kecil dan peduli dengan Uzun-Hasan. Oleh karena itu, pimpinan gerakan Safavi baru bisa diserahkan kepadanya secara resmi pada 1470. Hubungan antara Khaydar dan Uzun Hassan mendekati setelah Haydar menikahi putri Uzun Hasan. Dari pernikahan Ismael lahir, yang kemudian menjadi pendiri Kerajaan Safavi di Persia.

Kemenangan AK-Koyunlu atas Kara Koyunlu pada 1476 M membuat sebuah kampanye militer di Safavi, yang dipimpin oleh Haydar, sebagai saingan politik AK-Koyunlu untuk mendapatkan kekuatan lebih lanjut. Jika sebelum Safavi adalah sekutu sekutu AK, tapi ini politik. Orang Barat mencoba menggulingkan kekuatan militer dan dominasi dinasti Safari. Oleh karena itu, ketika Safavi menyerang Sirassia dan pasukan Sirvan, AK Konyulu mengirim bantuan militer ke Sirvan, sehingga pasukan Haydar dikalahkan, dan Haidar sendiri terbunuh dalam perang tersebut.

Ali, anak laki-laki dan pengganti Haydar, diyakinkan oleh pasukannya untuk menuntut kematian ayahnya, terutama melawan AK. Tapi kemudian pemimpin Yakub A.K. bisa menangkap dan memenjarakan Ali bersama dua saudaranya Ibrahim dan Ismail dan ibunya dalam empat setengah tahun (1489-1493 M). Mereka dibebaskan oleh Rustam, Putra Mahkota AK, asalkan dia ingin membantunya melawan sepupunya. Setelah saudara sepupunya Rustam dikalahkan. Ali bersaudara (Ibrahim dan Ismail) dan ibunya kembali ke Ardabil. Tapi segera Rustam berbalik melawan dia dan menyerang Brother Ali pada tahun 1494, dan Ali terbunuh dalam serangan ini.

Pemimpin gerakan Safavi berada di tangan Ismail, yang saat itu berusia 7 tahun. Selama 5 tahun, Ismail dan pasukannya berbasis di Gilan, mempersiapkan kekuatan dan komunikasi dengan pengikut mereka di Azerbaijan, Suriah, dan Anatolia. Tim yang dipersiapkan disebut "Kyzylbash" (baret merah). Ismail menggunakan posisinya sebagai mercid untuk memperkuat kekuatan politiknya dengan membangun hubungan dengan para pengikutnya.

Di bawah Ismail, pada tahun 1501 M, tentara Tsizilbash menyerang dan mengalahkan AK Konyulu di Sharur dekat Nakhchivan. Pasukan ini terus berupaya menembus dan merebut ibu kota Tabriz, AK Konyulu, dan berhasil menangkap dan menguasainya. Di kota inilah Ismael memproklamasikan dirinya sebagai raja pertama dinasti Safawi. Dia juga disebut Ismail I dengan Syeikh pertamanya dan pembentukan Syiah Syiah sebagai agama resmi kerajaan Safawi. Dengan proklamasi Kerajaan Safawi sebagai sebuah kerajaan, dan juga mendirikan Syiah sebagai agama kerajaan, dia adalah orang Persia dari pengaruh Kekaisaran Ottoman dan kekuatan asing lainnya. Acara ini merupakan kuman kelahiran Kerajaan Safawi, yang akan memberi kontribusi pada pengembangan kekuatan Islam.


Kemajuan Peradaban Islam pada Masa Kerajaan Safawi di Persia


Pada masa pemerintahan Ismail Safavis berhasil memperluas wilayah mereka ke wilayah Nazandaran, Gurgan, Yazd, Diyar-Bakr, Baghdad, Sirwan dan Khurasan untuk memasukkan bulan sabit yang subur. Kemudian dia berhasil memperluas wilayahnya ke Kekaisaran Ottoman, tapi juga kekuatan besar Kekaisaran Ottoman, tapi juga kekuatan besar Kekaisaran Ottoman yang membenci kelas-kelas Syiah. Dalam perebutan wilayah ini, Safavi dikalahkan, yang membuat Ismail menekan, yang merongrong harga dirinya dan kepercayaan dirinya, jadi dia menjalani hidup dalam pengasingan dan kehidupan. Hal ini mempengaruhi stabilitas politik kerajaan Safawi. Contohnya adalah perebutan kekuasaan antara para pemimpin suku Turki, pejabat asal Persia dan Tsizilbash.

Situasi ini bisa diatasi hanya pada masa pemerintahan Raja Abbas I. Langkah yang diambil oleh Abbas I untuk memperbaiki situasi:
1. Dominasi tentara Tsizilbash di atas kerajaan Safawi telah lenyap, telah membentuk pasukan baru yang terdiri dari budak tahanan perang Georgia, Armenia dan Suriah.
2. Membuat perjanjian damai dengan Turki Ottoman melalui Abbas. Saya berjanji untuk tidak menyinggung tiga khalifah pertama dalam Islam (Abu Bakr, Unar, Usman) dalam khotbah Jumat saya.

Upaya ini membuktikan bahwa mereka membawa hasil yang baik dan sekali lagi mengarah pada fakta bahwa kerajaan Safawi kembali menjadi kuat. Kemudian Abbas saya memperluas wilayahnya, membangun kembali daerah yang telah berhasil lolos dari Safawi dan mencari daerah baru. Abbas berhasil menguasai Herat (1598), Marv dan Balkh. Kemudian Abbas mulai menyerang Kekaisaran Ottoman dan mampu mengendalikan Tabriz, Sivvani, Ganja, Baghdad, Nakhchivan, Erivan dan Tiflis. Kemudian pada tahun 1622 M. Abbas berhasil menguasai kepulauan Khurmuz dan mengubah pelabuhan Gyumrun ke pelabuhan Bandar Abbas.

Pada masa Abbas I inilah kerajaan Safawi mengalami masa kejayaan yang gemilang. Diantara bentuk kejayaannya adalah :

1. Politik dan pemerintahan

Konsep kemajuan dalam politik di sini adalah terwujudnya integritas teritorial suatu negara besar yang dijaga oleh angkatan bersenjata yang tangguh dan diatur oleh pemerintahan yang kuat yang dapat berperan dalam arena politik internasional.

Sama seperti kekuatan politik negara ditentukan oleh kekuatan angkatan bersenjata, Shah Abbas juga melakukan langkah politik pertamanya, menciptakan angkatan bersenjata Safawi yang kuat, besar dan modern. Tentara Tsizilbash, yang pernah menjabat sebagai basis dinasti Safawi, pada awalnya dianggap Shah Abbas tidak lagi diharapkan, jadi dia membangun tentara reguler. Ini adalah unit militer utama, yang dia tangkap dari mantan narapidana perang, di George dan di Chikassia. Mereka dibesarkan dengan pendidikan militer militan dan senjata modern. Sebagai pemimpin, dia mengangkat Godvardi Khan, salah satu Gulam.

Berkat ketekunan Shah Abbas, ia berhasil mengatasi kerusuhan di negara yang melanggar kestabilan negara tersebut dan berhasil merebut wilayah yang sebelumnya disebut kerajaan lain.

2. Ekonomi

Kerajaan Safawi selama kemajuan Shah Abbas di bidang ekonomi, terutama industri dan perdagangan. Stabilitas politik kekaisaran Safawi pada masa Abbas I, ternyata, merangsang perkembangan ekonomi Safawi, terutama setelah kepulauan Hurmuz diduduki dan pelabuhan Gyumrun berubah menjadi Bandar Abbas. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa Bandar ini adalah salah satu jalur perdagangan antara Timur dan Barat. Biasanya ditantang oleh bahasa Belanda, Inggris dan Perancis, sebenarnya milik Kerajaan Safawi. Selain itu, Safawi juga maju di sektor pertanian, terutama di Fortile Crescent.

3. Bidang Ilmu Pengetahuan, Filsafat dan Ilmu Pengetahuan

Dalam sejarah Islam orang Persia dikenal sebagai bangsa peradaban tinggi dan layak untuk pengembangan sains. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika tradisi beasiswa ini berlanjut di Kerajaan Safawi.

Ada beberapa ilmuwan yang selalu hadir di majelis istana, yaitu: Baha Al-Din al-Syarazi (sains dan teknologi umum), Sadar al-Din al-Syarazi (filsuf) dan Muhammad Bakir bin Muhammad Damad (teolog, filsuf, pemerhati) kehidupan lebah). Di bidang sains Safawi berkembang lebih dari kekaisaran Mogul Agung dan Turki Utsmani. Selama periode Safawi, filsafat dan sains kembali bangkit kembali di dunia Islam, khususnya di kalangan orang Persia, yang tertarik pada pengembangan budaya. Perkembangan baru ini terkait erat dengan sekolah Syi'ah yang didirikan oleh dinasti Safawi sebagai agama resmi negara.

Ada dua kelas dalam dua belas Syi'ah, yaitu Akhbari dan Ushui. Mereka berbeda dalam memahami ajaran agama. Yang pertama cenderung mengikuti hasil ijtihad mujjat Syiah yang mapan. Yang kedua diambil dari sumber ajaran Islam, Alquran dan hadis, tidak terikat pada mujtadi. Kelompok ini Ushuli ada di Safawi.

Menurut Hodson, ada dua sekolah filsafat yang dikembangkan selama periode Safawi. Pertama, aliran filsafat "Perifatetic", diusulkan oleh Aristoteles dan Al-Farabi. Kedua filosofi Ishraki itu dibawa oleh Sukharavadi pada abad ke-12. Kedua aliran tersebut banyak dikembangkan di perguruan tinggi Isfahan dan Shiraj. Di bidang filsafat muncul beberapa filsuf, seperti Muhammad Bakir Damad (W. 1631 M), yang dianggap sebagai guru ketiga setelah Aristoteles dan Al-Farabi, tokoh lainnya seperti Mulla Shadra, yang, katanya, adalah salah satu dialektika yang paling mampu pada saat itu

4. Bidang perkembangan fisik dan seni

Penguasa kerajaan membuat Isfahan menjadi kota Kerajaan yang sangat indah. Ada bangunan besar dan indah, seperti masjid, rumah sakit, jembatan raksasa di atas Zende Rud dan istana Chilil Sutong. Kota Isfahan, juga dihiasi dengan taman wisata, indah diatur. Ketika Abbas meninggal di Isfahan, ada 162 masjid, 48 akademi, 1802 penginapan dan 273 pemandian umum.

Di bidang seni, kemajuan tampak sangat jelas dalam gaya arsitektur bangunan, seperti yang terlihat di masjid Shah, yang dibangun pada tahun 1611 M, dan masjid Sheikh Lutth Allah dibangun pada tahun 1603 M. Unsur seni lainnya juga terlihat dalam bentuk peninggalan artisanal, keramik, karpet, karpet, pakaian dan tenun, fashion, keramik dan benda seni lainnya. Lukisan itu dimulai dengan zaman Raja Tahmas I.

Dengan demikian, puncak dari kemajuan yang dicapai oleh Kerajaan Safawi, kemajuan yang diraihnya menjadikannya salah satu dari tiga kerajaan Islam utama, yang oleh lawan-lawannya dihormati lawannya, terutama di lingkungan politik dan militer. Kerajaan memberikan kontribusi untuk mengisi peradaban Islam melalui kemajuan ekonomi, sains, seni dan bangunan bersejarah.

Mengurangi dan Menghancurkan Kerajaan Safavi


Safra Mirza (1628-1642 M), Abbas II (1642-1667 M), Salomo (1667-1694 M), Husen (1694-1722 M), Tahap II (1722-1732 M), Abbas III (1732-1736 M) (PENGUMUMAN). Pada masa raja-raja, kondisi Kerajaan Safawi tidak menunjukkan pertumbuhan dan perkembangan grafis, namun menunjukkan kemunduran yang akhirnya menyebabkan kehancuran, karena Kerajaan-Nya kemudian diperintah oleh raja-raja lemah dan ditandai oleh temperamen dan sifat buruk. Hal ini menyebabkan orang bereaksi kurang dan sebuah hubungan muncul. ketidaktahuan pemerintah. Raja-raja yang memerintah setelah Abbas I adalah sebagai berikut:


No

Nama Raja

Masa Berkuasa
Indikasi
Kemunduran & Kehancuran
1
Safi Mirza
1628-1642 
- Kepemimpinan lemah.
- Dia sangat kejam terhadap pejabat pemerintah.
- Kecemburuan pejabat kerajaan.
- Kota Kandahar terbagi dan ditempati oleh Kerajaan Mogul Besar (Sultan Syah Jehan).
- Dan Baghdad ditangkap oleh Kekaisaran Ottoman.
2
Abbas II
1642-1667 M
- Alam dan moralitas jelek.
- Suka Mabuk / minum.
3
Sulaiman
1667-1694 
- Kejam terhadap pejabat pemerintah, terutama terhadap mereka yang dicurigai
- Karena sifat dan akhlaknya yang malang, orang-orang bodoh dalam pemerintahan mereka
4
Husen
1694-1722 M
- memberi kekuatan besar bagi ulama' Syiah.
ulama' Syiah. sering menggunakan kekuatan / wewenang yang diberikan oleh raja.
ulama' Syiah. sering memimpin opini para pengikut suku Sunni untuk membuat Sunni menjadi marah.
- Konflik yang terjadi antara kelompok Syiah dan Sunni memiliki konsekuensi terhadap sistem pemerintahan yang tidak stabil secara berkelanjutan.
- Pemberontakan Afghanistan yang dipimpin oleh Mir-Weiss, yang kemudian digantikan oleh Mir Mahmud, telah meningkat. Selama pemberontakan Mir-Makhmud, kota Kandahar melarikan diri Safavi dan kemudian Esfahan. 12 Oktober 1722 Shah-Husain menyerah.
5
Tahmasp II
1722-1732 M
Dengan dukungan suku Cossack Rusia, dia mengumumkan dirinya sebagai raja penguasa Persia dengan pusat kekuasaannya di Astarabad. Kemudian dia bekerja dengan Madhir Khan untuk melawan orang Afghanistan yang menduduki Isfahan. Isfahan ditangkap, dan Safavi bangkit lagi. Takhmash II dipecat oleh Nadir Khan pada tahun 1732 M.
6
Abbas III
1732-1736 M
- Tidak berpengalaman
- Diangkat sebagai raja di usia kecil
- Pada 1736, M, Abbas III kemudian kerajaan Safavi digulingkan, oleh Nadir Khan. Dengan demikian, kerajaan Safavi berakhir.

Hanya satu abad setelah penolakan Abbas I, kerajaan ini hancur. Faktor-faktor yang menyebabkan berakhirnya pemerintahan Safavi:
  1. Konflik yang panjang dengan Kekaisaran Ottoman. Hal ini disebabkan perbedaan sekte antara kedua kerajaan. Untuk Kekaisaran Ottoman, penciptaan Kerajaan Shafi Safavi merupakan ancaman langsung terhadap wilayahnya. Konflik antara kedua kerajaan tersebut berlangsung lama, meski konflik tersebut sekali dihentikan setelah perdamaian antara mereka pada masa Raja Shah Abbas I, namun Abbas segera melanjutkan konflik tersebut, dan kemudian tidak ada kedamaian di antara kedua kerajaan besar tersebut.
  2. Adanya dekadensi moral, yang melanda beberapa pemimpin Kerajaan Safavi.
  3. Ghulam (budak), yang diciptakan oleh Abbas, saya tidak memiliki semangat militer yang tinggi, seperti Kiltsibash (baret merah), karena unit ini tidak terlatih dengan baik, dan tidak melalui proses pendidikan spiritual. Menurut pengalaman kekuatan Tsiltsibash, sementara pasukan baru Tsiltsibash tidak berperang dan antusias, dengan anggota Tsiltsibash sebelumnya.
  4. Seringkali ada konflik internal dalam bentuk perebutan kekuasaan dalam keluarga kerajaan
  5. Dengan demikian, bentuk institusi negara, agama, agama dan agama yang diciptakan oleh Abbas I secara mencolok ditransformasikan pada akhir abad ketujuhbelas dan awal abad kedelapan belas.

Kesimpulan


Kerajaan Safavi berasal dari perintah yang berdiri di Ardabil, sebuah perintah yang disebut Safavi. Kerajaan Safavi memuncak di Abbas I. Pada masa pemerintahan Abbas I. Banyak keberhasilan yang dicapai oleh pemerintah Safavi berada dalam bidang politik, ekonomi, sains dan bidang pengembangan fisik dan seni. Tapi setelah kematian Abbas, kekaisaran Safavi bertekad untuk mundur, karena raja yang berkuasa sangat lemah, seringkali dalam konflik internal dalam perjuangan meraih kekuasaan dalam keluarga kerajaan. Hanya satu abad setelah penolakan Abba, kerajaan Safavi hancur.

Artikel Lainnya

Previous
Next Post »
Disqus
Pilih Sistem Komentar Yang Anda Sukai